张三丰内丹术思想考——兼谈南宗长生大道(1)

张三丰，名通，又名全一，字君实，道号三丰，又号玄玄子。因其不修边幅，人称张邋遢，生于元正宗二年四月初九（即1247），辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。祖籍江西龙虎山，自称天师后裔。《明史载其人丰颀而魁伟、龟形鹤背、大耳圆目、须髯如戟，寒暑只一衲、一蓑，斗米一餐而尽，或数日一餐，或数月不食。书经过目不忘，能一日千里，能知往卜来。游处无恒，或居深山、或处市井，善于嘻谐，旁若无人。曾游武当，时五龙、南岩、紫霄诸宫皆毁于兵火。张三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，并预言此山异日必定大兴。后居宝鸡金台观，曾死而复活，其门人称之为“阳神出游”。曾入四川，在青城山、鹤鸣山访道求真；后复入武当，或隐或显，踪迹莫测，“终莫测其存否也”。
      关于张三丰内丹术思想之渊源，《张三丰全集.派考记.道派》曾有这样的记载：大道渊源始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然老子之所传亦甚多矣，其间杰出者：尹文始，王少阳。支分派别各有传人，今特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子其龙乎？”言其深隐莫测也故又称犹龙派云。
按：老子之道文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。
      再按：文始一派至麻衣而传希夷；少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。是三丰先生谓文始也可，谓少阳派也可。
      正宗大道始于老子，一传尹文始。尹文始，即函谷关关令尹喜。老子过关，关令尹喜强为之著书，遂作《道德经》五千言，尹喜由此得道，这是老子的第一个传人。《玄门必读》曰：“尹喜真人，亦称文始真人，姓宓，字公文，号关尹喜，河南陕州灵宝县人。”亦称尹喜真人。以文始真人传下来的这一派亦称文始派。
      文始传麻衣。麻衣者，何人也？知道的人可能不多。据我的一个弟子说，《道藏》里有麻衣道者的记载。《纯阳帝君神仙通记》曰：“纯阳帝君，高尚其志，不事王侯，绰然方外，顿超物表，所以天下莫敢臣，侯王不能友。自别师后，密隐华峰羽谷四十余年，自唐末间，时人方知之，故指示李奇，奇寿百五十终焉。度诸仙百余人，隐显更名不一。五代时又隐华山，号无家宫，至衣马步袍，人呼为麻衣道者，以易理参同点化陈希夷。先生与燕国相刘玄英、即海蟾帝君也，皆师事之。”可见麻衣道者，即纯阳帝君吕洞宾是也。
      麻衣道者纯阳帝君传希夷。希夷即陈抟，自图南，号扶摇子，唐末五代时，普州崇龛（四川安岳境内）人。在后唐清泰年间曾隐居武当山九室岩，后移居华山云台观。《宋史.陈抟传》说他“因服气辟谷，历二十余年，但每日饮酒数杯。“每寝处，多百余日不起。”由此看来，陈抟不仅是睡仙、一睡就是百余日不起，而且也可算是服气辟谷之鼻祖，辟谷二十余年，真令人惊叹！
      希夷传火龙。火龙真人姓郑，名思远，号小祝融，世称神医。火龙传三丰。老君大道一传文始，五传而至张三丰，故张三丰可谓文始派。
      张三丰亦属少阳派。《玄门必读》载：“东华祖师王诚，玄甫，栗华子系古仙东园公，于汉永寿元年（155年）六月十五日降生，得太上传大道，隐于昆仑山，复居五台山紫府洞天，自称少阳帝君。后居于终南山凝阳洞，以道授正阳祖师王重阳祖师。潜修正位，辅立极大道帝君，十月十六日上升，法派曰少阳派。”凡少阳帝君王玄甫传下来的这一派称之为少阳派。少阳传正阳（钟离权），正阳传纯阳（吕洞宾），纯阳传海蟾（刘操），海蟾传希夷（陈图南），希夷传张三丰，张三丰成为少阳派第六代传人。如果按纯阳传希夷，希夷传三丰，那么张三丰应是少阳派第五代传人。
      张三丰继承了陈抟内丹术思想，并为之感到自豪。张三丰所著《蛰龙吟》曰：“气归玄窍，息息任天然，莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火侯，运中间，行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠，人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅，养成了，真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传，曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙；五龙飞跃出深潭，天将此法传图南；图南一派俦继承？邋遢道人张丰仙。”
      关于张三丰的内丹术思想还来自于陈上阳，《道统源流》曰：“陈上阳先生传张三丰，名君宝，字玄玄，原籍辽东懿州人，好道善剑。与明太祖友，在鸡足武当等山开派。”陈上阳，名致虚，字观吾，号上阳子，江右庐陵（今江西吉安市）人。《续文献通考